« I rzekł Bóg: Oto daję ci wszelką roślinę, która nasienia na powierzchni ziemi, i każde drzewo, które owocowało na drzewie, które owocowały na nim. »

W pierwszej wersji: 29-30.

Wiele osób uważa, że te słowa są dość bezpośrednie, ale jednak marihuana i inne psychoaktywne rośliny lecznicze są odrzucane w naszych społeczeństwach. Ci, którzy używają tych roślin, wchodzą w różne stany sumienia i są w więzieniu za to.

W tym artykule pokazano, jak prorocy Starego Testamentu byli tylko szamanami i jak kannabis i inne entheogeny odgrywały ważną rolę w starożytnej kulturze hebrajskiej.

Korzenie Kaneh-Bosm

Pierwsze poważne dowody na użycie marihuany przez Hebrajczyków zostały ustalone w 1936 roku przez Sula Benet, mało znanego polskiego etymologa z Instytutu Nauk Antropologicznych w Warszawie (1).

Słowo "cannabis" było powszechnie uważane za pochodzące z Scytu, ale Benet wykazał, że istnieje starsze pochodzenie w językach semitycznych, takich jak hebrajski, i że pojawia się również kilka razy w Starym Testamencie w odniesieniu do konopi, zarówno jako kadzidło, które jest integralną częścią religijnego obchodzenia, jak i jako substancja napijająca (2).

Benet wykazał, że słowo dla konopi jest kaneh-bosem, które tradycyjny hebrajski również tłumaczy jako kaneh lub kannabus. Zbudowany kan oznacza konopię lub szczenię , podczas gdy bosm oznacza aromatyczną .

W pierwszym greckim przekładzie Biblii Hebrajskiej, Septuaginta, w III wieku n.e., popełniono błąd, a następnie powstał w wielu kolejnych przekładach (3).

/Świeżo ukryte /historie

Kiedy przyjmujemy chronologię biblijnych odniesienia do kaneh-bosem, mamy więcej niż tylko historyę konopi w Starym Testamencie. Pojawi się kolejna, bardziej ekscytująca i tajemnicza historia, o usunięciu kultów Astartetu, znanej również jako Aszera, znana w starożytnych Semitach jako Królowa Nieba.

Pierwsze odniesienie do kanah-bosem w Starym Testamencie pojawia się wraz z prorokiem Mojżeszem.

Ale później w życiu jednak jest wykonana nagła odniesienie do marihuany. Oświęcenie odróżnia święte rzeczy od świeckich. Oświęcenie świętych rzeczy było starożytną tradycją w Izraelu: święte olejki nigdy nie były używane do świeckich celów... Przede wszystkim, olej konsekracji był używany do obrzędów wstawiania królów i kapłanów hebrajskich. ». (4).

W czasach Mojżesza, kannabis był używany jako halucynozennik przez starożytnych czcicieli Aszery, królowej nieba.

Księżniczki Asherasy przed założeniem Jerozolimy mieszaniały żywiórkę konopi z mirą, balsaminem i perfumami, a następnie pokrywały skórę tą mieszanką i spaliły ją również (6).

« I rzekł do Mojżesza: 23 Weź pięćset szekelów najpiękniejszych zapachów, pięćset szekelów mury, płynącej od siebie, pół, dwa setki i pięćdziesiąt szekelów cynamonu, dwa setki i pięćdziesiąt szekelów kanech-bosem. Nie będzie się na ciało człowieka wylało, ani nie będziecie robić z niego podobnego, w tym samym stopniu; jest święte, uważajcie go za święte. . Wyjście XXX: 22-33.

Wyżej wymienione fragmenty Starego Testamentu wyraźnie wyjaśniają świętość tego poświęcenia. Mojżesz i Lewieci zazdrością zachowali to użycie i zakazali go przez Boże przykazanie, że każdy, kto przestrzega, zostanie wykluczony z ludu.

Ponieważ rury nie były jeszcze wynalezione, wśród niektórych starożytnych ludów było praktyka palenia konopi i innych ziół w namiotach, aby więcej dym mógł być wdychany.

Mojżesz i jego kapłani palili kadzidło i używali świętej pomazania w przenośnym namiocie, słynnym namiocie Namiotu. Ponieważ kannabis jest później wymieniony bezpośrednio jako kadzidło w Biblii, wydaje się, że Mojżesz i Lewitów złożyli kwiaty i pyłkę kannabisu z pomazania i kadzidło, które Bóg nakazał im zrobić.

« 8 i w nocy, gdy ustawi lampy, niech zapala. Tak zapalają zapalenie zapalone przed nami w waszych pokoleń. 9 Nie przyniesiesz na ołtarzu ani obcego zapachu, ani całopalnego ofiaru, ani oblation, ani oblation, ani nie rozlejesz na nim żadnego objęcia napojującego. 10 Raz w roku Aaron będzie czynił obłokę na rogu ołtarza, a z krwi ofiary grzecznej raz w roku będzie czynił na nim obłokę grzechu w waszych pokoleńach. Będzie to najświętsze dla Jehowy. . Wyjście XXX: 8-10.

Ponieważ Szcyci i Izraelici handlowali towarami i wiedzą, nie jest zaskakujące, że znaleziono podobną technikę używania namiotów do zatrzymania dymu.

Skity uczestniczyły w handlu i wojnie z Semitymi co najmniej tysiąc lat przed spotkaniem z nimi przez Herodota w V wieku p.n.e. Przyczyną tego zamieszania i relatywnego ciemności roli Skytów w historii świata jest fakt, że byli znani przez Greków jako Scyci i Semity jako Askhenaze. Początek 10:3, gdzie ich przodek, Askenaz, jest nazwany synem Gomera, wnuk Noego.

Bóg w chmurze.

Czytanie Starego Testamentu pokazuje, że Jahwe Przybył do Mojżesza w chmurze  Ralph Patai mówi nam o tym w The Hebrew Goddess: Pan Bóg miał w namiot objawienia na czas. Był bogiem przyjeżdżającym, którego pojawienie się i zniknięcie namiotu było używane jako proroctwo ».

Pamiętajmy też o starożytnym perskim mędrcu Zoroastriuszu, innym monoteistzie, takim jak Mojżesz, który usłyszał głos swojego boga, Ahury Mazdy, w szamanicznym ekstazie wytworzonym przez konopie.

Widoczność wewnętrzna uzyskaną przez użycie konopi, czy wdychaną w namiocie, czy nałożoną na skórę, mogła być interpretowana przez Mojżesza jako przesłanie od Boga.

Świadomość przez konopie.

W numer 1 Cannabis Canada omawialiśmy książkę Juliana Jaynes'a, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Jaynes daje ciekawe wyjaśnienie, w jaki sposób rozwój świadomości może mieć miejsce. Chociaż nie uznaje, że halucynozyjne rośliny mogą mieć podstawową rolę w rozwoju świadomości, Jaynes przedstawia rewolucyjną teorię. Jaynes twierdzi, że starożytni ludzie nie byli tak świadomi i oświeceni jak współczesni ludzie. Nie byli zdolni do indyspekcji, doświadczali własnego funkcjonowania poznawczego jako hallucyncje.

« A Bóg powiedział do Mojżesza: "Jestem to, czym jestem. I tak powiesz Izraelitom: Ja jestem przysłał do was.  . Wyjście 3:14

Jestem kim jestem.

Czy przykazania dane Mojżeszowi i innym biblijnym prorokom przez Boga były pierwszym początkiem ludzkiej świadomości siebie? Czy konopie mają swoje własne miejsce odbioru w mózgu człowieka, znajdujące się w obszarach rządzących wyższym myśleniem i pamięcią? Czy może niższe myślenie powstało z języka i wykorzystania psychoaktywnych roślin, takich jak konopie?

Czyż nie jest to bardziej wiarygodne, że powyższe twierdzenie jest powołaniem sumienia Żydów, niż przykazaniem wszechmogącego Boga?

Drugie wystąpienie konopi w Biblii.

Drugi ślad konopi w Biblii jest nazwany kaneh i pojawia się w związku z król SalomonW Piosence Piosenek, jednym z najpiękniejszych fragmentów Starego Testamentu, Salomon wspomina o kanie, aby opisać swoją narzeczoną.

« 8 Przyjdź ze mną z Libanu, narzeczona moja, przyjdź ze mną z Libanu, patrz z szczytu Amany, z szczytu Seniru i Hermonu, z jaskini lwów, z gór leopardów.

9 O siostrzo moja, narzeczona moja, odbiłaś mi serce, o jeden z twoich wzroki, o jeden z naszyjników na szyi.

Jakże piękne jest twoje miłość, siostrzo moja, narzeczona moja! Jakże lepsza jest twoja miłość niż wino, jakże słodkie są twoje perfumy niż wszystkie aromaty!

11 Swoje usta, narzeczona moja, odlewają miód, pod językiem jest miód i mleko, a zapach twoich ubrań jest jak zapach Libanu.

12 Jesteś ogrodem zamkniętym, siostrzo moja, narzeczoną moją, źródłem zamkniętym, źródłem zamkniętym.

13 Twoje drzewa są ogrodem, gdzie są granaty, z najpiękniejszymi owocami, z nardzeniem, z trądzikami.

14 Nadr, safran, kane i cynam, i wszystkie drzewa, które dają kadzidło, mirę i litoś, i wszystkie najwspanialsze aromaty.

Ogród Bogini.

W świetle tego symbolizmu nie dziwi, że Księga Piosenka Salomon jest tak pełna erotycznych i roślinnych obrazów (8).

W swojej książce The Womans Book of Myths and Secrets Barbara Walker wyjaśnia, że Asherah w Starym Testamencie jest tłumaczony jako śmieci bez żadnego wyjaśnienia, co święty śmieci reprezentował wtedy Boginię, centrum płciowe, miejsce urodzenia wszystkich rzeczy.

Salomon i królowa nieba.

W świątyni i Łodze przez Baigenta i Leigh, autorzy mówią, że Piosenka Piosenek Salomona jest hymnem iwzywanie Autorzy wskazują, że Astarte był konwencją wzgórz i wzgórz, a następnie wskazują na I Królów 3:3:

« A Salomon kochał Pana i postępował według przyzwyczajeń Dawida, swego ojca, lecz na wysokich miejscach składał ofiary i kadłoby. ».

I 1 Królów 11:4-5 daje jeszcze bardziej wyraźny przykład związku między Salomonom a Astartą:

« A gdy Salomono starował, to kobiety jego skłoniły jego serce do innych bogów, a serce jego nie było całkowicie dla Pana, Boga jego, jak serce Dawida, ojca jego. A Salomon poszedł za Astartą, bógem Sidonowym, i za Milkom, obrzydliwym bowiem Ammonitów. ».

Duch Skytów.

Praktyka Salomon'a, w którym palenie kadzidła na wyspy w cześć Królowej Niebios, mogła być wykonana w duchu Scytów, którzy palą marihuanę w jaskiniach górskich i poświęcają swoje działania Wielkiej Bogini, Tabity-Hestia (9).

Odkrycia archeologiczne pokazują, że kult starożytnych bogów Kanaanu był integralną częścią religii Hebrajczyków, aż do końca hebrajskiej monarchii.

Trzecia zmiana dotyczy konopi.

Następny bezpośredni odniesienie do Kana-bosem znajduje się w Izajaszu, gdzie Bóg karze Izraelitów, między innymi za to, że nie ofiarowali mu świętej zioła.

« Nie ofiarowałeś mi swoich owców na holocaum, nie oddawałeś mi chwały ofiarami, nie zadawałem ci cierpienia za dary, nie obciążłem cię za palenie, nie kupiłeś mi za pieniądze aromatów, nie nasyciłeś się tłuszczu ofiar, lecz cierpiłeś za swoje grzechy, zmęczyłeś się za swoje nieprawości.  . Izajasza 43:23-24.

I przecież Izajasz mówił wcześniej, że Bóg zapał się wcześniej, dom był pełen dymów » :

« 4 A drzwi drżły się na ich podstawach przez dźwięk, a dom wypełnił się dymem. 5 Wtedy powiedziałem: "Gdzież ja! Ja zginę! Bo jestem człowiekiem nieczystymi ustami, mieszkam pośród ludu nieczystymi ustami, a moje oczy widziały Króla, Pana Zastępów". 6 Ale jeden z serafów poleciał do mnie, trzymając w ręku płonący kamień, który wziął z ołtarza na ołtarzu. 7 I dotknął mnie go i powiedział: "Tęk dotknął twoich ust, a twój grzech został usunięty, a twój grzech został oczyściony".  . Izajasza 6:4-7.

W jego Święty grzyb i krzyżJohn Allegro podkreśla, że starożytni ludzie wierzyli, że psychoaktywne rośliny były bramą do innych królestw i uważali je za aniołów.

Szaman w przebraniu.

Wydaje się bardziej wiarygodne, że skrzydła, które pojawiły się w Izajaszu i innych biblijnych proroków, nie są w rzeczywistości aniołami (10), ale raczej starożytnymi szamanami, noszącymi wyrafinowane kostiumy i tranzacyjną rytuałami, co wzbogaciło się o wykorzystanie konopi i substancji. psychotropowe jak anamita muscaria, mandragora lub inne.

Ten rodzaj rytualnego inicjacji był powszechny w starożytnym Bliskim Wschodzie i często polegał na użyciu kostiumów o skrzydłach i maski, takich jak te, które Europejscy odkrywcy odkryli u ludów aboryginów kilka tysięcy lat później.

Serafim jest tłumaczony jako pijnik dymów i ci z nas, którzy są znani z haczychu, wiedzą, że on płonie w taki sam sposób jak kadzidło. Nie jest trudno wyobrazić sobie starego szamana, który podnosi płonący węgiel haczychu... Izajasz, z węgiem podniesionym do jego ust, odniósł wszystkie jego grzechy i jego nieprawość została usunięta. To jest porównywalne do sposobu, w jaki hinduscy sadhus podnoszą swój chillum do poziomu trzeciego oka i sexclamują Boom Shiva w akcie, który wskazuje na utratę swojego ego i jednoczenie się z Shiwą.

Czwarta zmiana do konopi.

Czwarta w Starej Przymierzu przypadek marihuany jest w Jeremiaszu, w czasie, gdy zapach Jehowy na zioła wydaje się zanikać.

« "Po co mi zapach z Seba, z Kana z dalekiego kraju? Wasze ofiary spalone nie są mi przyjemne, i wasze ofiary nie są mi przyjemne? . Izajasza 6:20.

Ostatnie odniesienie do marihuany.

Ostatnie bibliczne odniesienie do kanah pojawia się w Ezechiela 27, w fragmentie o nazwie Lament for Tyre . Królestwo Tyru upadło w nieprzyzwoity przez Pana, a konopie pojawiają się jako towar otrzymany przez Tyre.

«  Weden i Jawan z Uzału były twoim rynkiem. W twoim handlu handlował żelazo, szczeniarz i kanech-bosem. . Ezechiela 27:19.

Z tych pięciu referencji do kanech i kanech-bosem, pierwsze trzy widzą kanabis w łasce Pana, czwarte w jego nieszczęście i piąte w wykazie towarów z królestwa upadłego od Boga.

W książce "The Calice and the Blade" Riane Eisler wyjaśnia to w następujący sposób:

«  O tym samo pisano w Biblii. Prorocy Ezra, Hoseja, Nehemja i Jeremiasz ciągle gniewali o obrzydliwości i obrzydliwości bóstw, a zwłaszcza o zniewagie tych, którzy jeszcze czcili Królową Niebieską, a szczególnie o niewiernych dziewczętach w Jerozolimie, które trzymały się wierności ojcowskiej. ».

Więź między konopiami i Królową Nieba jest prawdopodobnie bardziej wyraźna w Jeremiaszu, gdzie starożytny patriarch wydaje się zainteresowany kultem Królowej Nieba przez ludzi, a zwłaszcza używaniem kadzidła w jej cześć.

« A wszyscy ludzie, którzy wiedzieli, że ich żony zapasują na inne bogactwo, wszyscy ci, którzy tam byli, i cały lud, który mieszkał w ziemi egipskiej, w Patrosie, odpowiedzieli do Jeremiasza: 16 Nie posłuchamy cię wcale w tym, co nam powiedziałeś w imię Jehowy. 17 Ale chcemy, jak ogłosili nasze usta, zapaszać na obłoki królowej nieba i składać mu litości, tak jak my i nasi ojcowie, i nasi królowie i nasi przywódcy, czyniliśmy w miastach Judy i na ulicach Jerozolimy. Kiedy mieliśmy chleb, nasyć się, a nie doświadczać nieszczęścia, 20 Wtedy Jeremiasz powiedział do całego ludu, do mężczyzn i do kobiet, do wszystkich, którzy odpowiedzieli mu: 21 Czyż nie przypomniał sobie Pan i nie przyjął w umyśle siebie zapalenie, któreście zapalili w miastach Judy i na ulicach Jerozolimy, wy, i wasze ojcowie, i wasze królowie, i wasze przywódcy, i lud kraju? 22 Nie mógł już Pan znieść tego, z powodu złych uczynków waszych, z powodu obrzydliwych rzeczy, które uczyniliście, a wasz kraj stał się pustynią, pustynią, przekleństwem, jak to jest dzisiaj. 23 Ponieważ zapaliliście na niebo przykazania i przykazania przeciwko Panu, ponieważ nie posłuchaliście głosu Panu, a nie przestrzegaliście Jego przykazań i Jego przykazań, a bowiem nie widzieliście, jak to jest dzisiaj, że są one złe, a Jego przykazania i przykazania są dla was niesprawiedliwe.  . Jeremiasza 44:15-23.

Biblia zakazuje.

Jeremiasza odniesienie do królów i książąt starożytnych, którzy palą kadzidło Królowej Nieba, może przypominać króla Salomona, jego syna Robohama i innych biblijnych królów i proroków.

Inne biblijne postacie zakazu stosowania konopi konopi i kultu Królowej Nieba, w tym Ezechias i jego wnuk Josza.

2 Królów 18:4:

«  Zniszczył wysokie miejsca, rozbił posągi, oburzył bożki i rozbił je.wążKołudę, którą uczynił Mojżesz, bo do tej pory ludzie Izraela zapalili na niej zapach. Nazywano ją Nehusztan. ».

Co ciekawe, Arka Przymierza nie zawiera 10 przykazań z Prawa Mojżeszowego, ale nosi Nehushtan, czyli brązowy wąż.

Biblia mówi, że król przed Ezechiaszem I postawił na każdym wzgórzu i pod każdym zielonym drzewem kształty i drzewa, i na wszystkich wysokich miejscach palili na nich kadzidło. Tak uczynili królowie, którzy panowali po Jozefie, który zginął w bitwie w 609 roku p.n.e.

Kłamni Księga Prawa

Księga Prawa, która składa się z W Księdze Prawa Powtórnego i Księdze Lewiatu używano, aby zakazać wielbienia bogini i nakazują śmierć tych, którzy zapalali kadzidło. To Mojżesz napisał, że zostało odkryte dopiero sześćset lat po jego śmierci.

W Green Gold Judy Osburn sugeruje, że Księga Prawa mogła być fałszywie napisana przez hebrajskich kapłanów w nadziei na zniszczenie konkurencyjnych świątyń i ich bogów, które uzyskiwały więcej ofiar od ludu niż od Jahwe.

Osburn cytuje teolog Joseph Campbell'a w "Western Mythology" mówiąc, że przed odkryciem Księgi Prawa ani królowie ani lud nie zwracały szczególnej uwagi na prawo Mojżeszowe, które w rzeczywistości było im nieznane.

Do tego czasu Hebrajczycy czcili starożytnych bogów, czcijąc otwarte miejsca na szczytach gór i w jaskiniach.

W czasie panowania króla Jozeja odkryto tajemnicę księgi Prawa. Gdy usłyszał o nowych ustawach, zakaz Jozeja na palców kadłuba był jeszcze surowszy niż zakaz, który wprowadził jego dziadek Ezechias.

« 1 Król Joziasz wysłał do siebie wszystkich starszych Judu i Jerozolimy.

I wzniósł się do domu PANA z wszystkimi ludźmi Judy i z wszystkimi mieszkańcami Jerozolimy, z kapłanami, z prorokami i z całym ludem, od najmniejszego do największego. Przeczytał przed nimi wszystkie słowa księgi przymierza, które znaleziono w domu PANA.

3 A król stanął na podwórku i zawarł przymierze przed Panem, że będzie postępował za Panem, i że będzie zachowywał Jego przykazania, i przykazania, i prawa z całego serca i z całej duszy, aby wykonywał słowa tej przymierza, które są napisane w tej księdze. I wszelki lud zawarł przymierze.

4 Wtedy rozkazał królowi, że wyprowadzają z domu Pana wszystkie naczynia, które zostały zrobione dla Baala, Astarte i całej miłej wojny niebieskiej, i spalą je poza Jerozolimą na polu Cedronowym i przynoszą proch do Betel.

5 Wyrzucił kapłanów bałwochwalców, których królowie Judy wyznaczyli na zapalenie zapachu na wysokich miejscach w miastach Judy i w okolicach Jerozolimy, oraz tych, którzy zapalzali zapach na Baala, słońce, księżyc, ród i całą armię niebieską.

6 Wyprowadził z domu Pana Astartę, którą zabrał z Jerozolimy do doliny Cedronu i spalił ją w dolinie Cedronu, i rozprawił ją na proch, a proch wyrzucił na groby ludzi.

7 Zburzył też domy prostytutki, które były w domu PANA, gdzie kobiety tnąły namioty dla Astarte.

8 Przywołał wszystkich kapłanów z miast Judy i posprzątał wysokie miejsca, na których zapalali duchowni od Geby aż po Beer-Szewę, i oburzył wysokie miejsca bram, które były na wejściu do bramy Jozuego, wodza miasta, i na lewo od bramy miasta.

9 Księgowie wyższych miejsc nie wchodzili jednak na ołtarz Jehowy w Jerozolimie, lecz jedli chleb niewyzwoity wśród braci swoich.

10 A król posprzątał Tofet w Dolinie Synów Hinom, aby nikt nie ofiarował już w ogień swojego syna czy córki Molochowi.

11 Odsunął z wejścia do domu Jehowy konie, które królowie Judy poświęcili słońcu, w pokoju służącego Netan-Melecha, który mieszkał na obronie, i ogień zpalił wozy słońca.

12 Aletary, które były na dachu pokoju górnego Ahaza, które zbudowali królowie Judu, i ołtarze, które zbudował Manassas na obydwu dziedziniach domu Jehowy, rozbił król i z nich wyrzucił pył i wrzucił go do doliny Kedrona.

13 A wysokie miejsca, które zbudował Salomon, król Izraela, na prawej stronie góry zgubnej, wprost przed Jerozolimą, posprzątał, a które zbudował na Astarteszę, obrzydliwą rzeczą Sidonickich, na Kemosz, obrzydliwą rzeczą Moabacką i na Milkom, obrzydliwą rzeczą synów Ammonitów.

14 Złamał rzeźby i obniżył bałwanki, i wypełnił miejsce kości ludzkie.

15 I oburzył ołtarz, który był w Betel, i wysokie miejsce, które zbudował Jerobeam, syn Nebatowy, który uczynił Izrael grzeszącym; i wysokie miejsce, i pył, i bałwochłon, i podpalł go.

16 Joziasz, gdy się odwrócił i zobaczył grobowce, które były tam na górze, wysłał i zabrał kości z grobowców, i spalł je na ołtarzu i uczynił go nieczystym, zgodnie z słowem Pana, które mówił przez człowieka Bożego, który to przepowiedział.

I rzekł: Co to jest to pomnik, który widzę? A ludzie miasta powiedzieli mu: To grób człowieka Bożego, który przyszedł z Judy i krzyknął na ołtarz w Betel o tym, co ty uczyniłeś.

I rzekł: "Niechaj go! Niech nikt nie porusza jego kości!" I zachowali kości jego i kości proroka, który przyszedł z Samarii.

19 I zniszczył Joziasz wszystkie budynki na wyspionych miejscach, które były w miastach Samarijskich, które zbudowali królowie Izraela, aby wzburzyć na rozgrzywienie Pana; uczynił z nimi tak samo, jak uczynił z Betlem.

20 I zabijał na ołtarzach wszystkich kapłanów wyspionych miejsc, i spalił na nich kości ludzi. Potem wrócił do Jerozolimy.

21 I rozkazał król całemu ludowi: Obchodzijcie Paschę PANA, Boga waszego, jak to jest zapisane w tej księdze przymierza.

22 Nie obchodzono takiej paschy od dni, gdy sędziowie sądzili nad Izraelem, ani od dni królów Izraela i judzkich.

23 W ósmym roku króla Joziaszego obchodzono ten Paschę dla Pana w Jerozolimie. Król 23.

Rozdział Shekhinah

Hebrajska bogini wiary później wróciła w bardziej mistycznej formie w Cabal. która naucza, że Shekhinah jest duszą kobiecą niż Bogiem, który może być doskonały tylko w spotkaniu z nią. Kabalisty wierzą, że to strata Boga tej Shekhinah przynosi nam zło.

Powrót bogini.

Nasze oddzielenie od starożytnej Bogini i zaprzeczenie jej ekstazy mogą być postrzegane jako źródło przyczyny oddzielenia ludzkości od natury, naszej od otaczającego nas świata. Być może duch starożytnej Bogini nie będzie w pełni odbudowany, dopóki jej dzieci nie zaczną szanować i leczyć jej wykorzystywanego ciała, a także dopóki nie powrócą do starożytnych krzewów, aby tam tańczyć i oddawać mu cześć, i dopuszczą się spalić jego kadzidło kaneh-bosem w jej cześć.

Wydaje się, że w formie nowoczesnych dymów, wracający do starożytnego kadzenia Aszerah, ludzie wszystkich wieków, ras i wyznań zbierają się nielegalnie, aby świętować korzyści z użycia i korzyści z świętego drzewa i spalić święte kadzenie w protście, jak to uczyniło tłum, który nie wierzył Jeremianowi tak dawno temu.

- Cannabis i Chrystus?

Co z Nowy Testamentem? Czy Jezus był użytkownikiem zioł, czy też podtrzymał zakaz konopi, który został z gorącością ustanowiony przez Ezechiasza, Josie'a i Jeremiasza?

Boom Shiva , boom SHAKTI !

Harry Harry Gunj!

Bibliografia:

The Chalice and the Blade by Riane Eisler; Harper Row; 1987.

Early Diffusions and Folk Uses of Hemp by Sula Benet; Reprinted in Cannabis and Culture edited by Vera Rubin; Mouton; 1975.

Flesh of the Gods edited by P. T. Furst; Praeger; 1972.

Green Gold the Tree of Life; Marijuana in Magic and Religion by Chris Bennet, Judy Osburne, & Lynn Osburne; Access Unlimited; 1995.

The Hebrew Goddess by Raphael Patai; Avon Books; 1967.

Marihuana: The First Twelve Thousand Years przez Ernesta Abela; Plenum Press; 1980.

Marijuana and the Bible edited by Jeff Brown; The Ethiopian Zion Coptic Church; 1981.

Occidental Mythology by Joseph Campbell; Penguin Books; 1982.

The Origins of Consciousness in the Break down of the Bicameral Mind by Julian Jaynes; Houghton Mifflin Company; 1976.

The Sacred Mushroom and the Cross John M. Allegro; Double day; 1969.

Techniques of High Magic, przez King i Skinner; Destiny Books; 1976.

The Temple and the Lodge by Baignet and Leigh; Corgy Books; 1989.

The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets by Barbara G. Walker; Harper Collins; 1983.

Wskazówki

1 W 1903 roku brytyjski lekarz dr C. Creighton napisał w swojej książce Indications of the Hashish Vice in the Old Testament, w której stwierdził, że w niej można znaleźć wiele referencji do konopi.

2 Wszystkie cytaty Sula Benet w tym artykule pochodzą z Early Diffusion and Folk Uses of Hemp.

3 W tym samym okresie w 300 roku przed Chrystusem pojawiła się grupa gnostyków, którzy symbiozano judaizm, nowo-platoniczne i zoroastryjskie myślenie, a zamiast zwykłej wiary głosili bezpośrednią wiedzę o boskości.

4 W Techniques of High Magic, King i Skinner podają astralne projekcje loncji: lanolina 5 uncji; hashish 1 uncja; kwiaty z konopi 1 rękawica; kwiaty pawaci 1 rękawica.

5 Raphael Patai, The Hebrew Goddess, wydana przez Avon Books w 1967 roku.

6 William A.Emboden Jr., Ritual Use of Cannabis , Sativa L. : A Historic-Ethnographic Survey , in Flesh of the Gods, edytowana przez P.T.Furst, opublikowana przez Praegera w 1972 roku.

7 W pełni zbadał to Terence McKenna w książce "Pokarm bogów", wydanej przez Bantam w 1992 roku.

8 Więcej informacji na temat erotyzmu biblijnego można znaleźć w The X-Rated Bible; An Irrevent Survey of Sex in the Scriptures, przez Bena Edwarda Akerleya.

9 Więcej informacji na temat używania marihuany przez sytów można znaleźć w Cannabis Kanada numer 2.

10 Kłoty na bogach lub aniołach mogą być postrzegane jako symbolizację zdolności podróżowania między dwoma światami.

Tłumaczenie po francusku przezSpartakus FreeMann, Nadir z Libertalia, lipiec 2004 r.

Artykuły powiązane:
 1. Chrystus, Święty Chrem i Cannabis
 2. Klawice Salomona
 3. Roślina życzliwości: marihuana i chrześcijaństwo
 4. Parashat Shimini Nadav & Avihu
 5. Parsha Shemini
 Aradia Ewangelia Czarownic: Jak Diana stworzyła gwiazdy i deszcz
 7. Czeremonia Tahid lub ceremonia stali